القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009

غرة رمضان واحراق الأقصى

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Wed, 26 Aug 2009 02:17:24 +0000

بدون مؤاخذة-

يصادف الحادي والعشرين من آب ذكرى احراق المسجد الأقصى المبارك والأول من شهر رمضان الفضيل، فهل هذه المصادفة جاءت لتذكير العرب والمسلمين وكافة المؤمنين في الأرض بأن القدس الشريف بمقدساتها الاسلامية والمسيحية لا تزال تئن من ويلات الاحتلال؟وهل تزاوج هذه الذكرى تذكير للفلسطينيين خاصة والعرب عامة بأن الانقسام والتشرذم كارثة على البلاد والعباد؟ففي الحادي والعشرين من شهر آب 1969 قام احد المؤدلجين صهيونيا باشعال النيران في المسجد الاقصى المبارك ، احد اقدس مقدسات المسلمين بعد الكعبة المشرفة في مكة ، والمسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، وهو احد المساجد الثلاثة التي تشد اليها الرحال ،مصداقا لقول الرسول الأعظم صلوات الله عليه :" لا تـُشد الرحال الا لثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا – المقصود المسجد النبوي – والمسجد الأقصى" .
والمسجد الأقصى هو مسجد اسلامي خالص ، واسلاميته جاءت بقرار رباني في حادثة الاسراء والمعراج ، حيث عرج الرسول الأعظم صلوات الله وسلامه عليه من المسجد الاقصى الى السموات العليا ،مصداقا لقوله تعالى :" سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع البصير ".
والقدس مدينة عربية بناها الملك اليبوسي العربي ملكي صادق قبل ستة آلاف سنة ، وجاءت حادثة الاسراء والمعراج لتـُلبس المدينة ثوبها الاسلامي، ثم جاء الفتح الاسلامي ليؤكد من جديد ان المدينة لا يمكن ان تكون الا عربية اسلامية .
ولا ينفي هذا ان المدينة متعددة الثقافات والديانات ، فهي مهد المسيحية ايضا ، فيها كنيسة القيامة ، وعدد كبير من الكنائس التاريخية الاخرى ، تضاف الى المسجد الأقصى وعشرات المساجد التاريخية ، ولا تناقض في ذلك ، فمسيحيو المنطقة عرب ينحدرون من اصول عربية ، وساهموا في بناء الحضارة العربية ، ويحملون هموم الوطن كما يحمله غيرهم من اتباع الديانة الاسلامية ، وقد أقرهم على ذلك الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الذي وقع العهدة العمرية مع بطريرك الميدنة صفرونيوس .
والقدس القديمة بشكلها الحالي بنيت في عهد المماليك، وجاء الخليفة العثماني سليمان القانوني وبنى سورها العظيم الحالي في بداية القرن السادس عشر الميلادي .
ومع ذلك فان المحتلين الاسرائيليين يزعمون ان لهم حقوقا في المسجد الأقصى ، ويزعمون ان الهيكل المزعوم كان قائما في باحات المسجد الاقصى ، مع انه لا يوجد أيّة روايات تاريخية أو اثار قديمة تثبت صحة مزاعمهم، ومن هذا الزعم جاء حرق المسجد الأقصى في اب 1969 ، والذي أتى على منبر صلاح الدين التاريخي اضافة الى الاضرار الجسيمة التي لحقت بزخارف المسجد المبارك، ومن هذا الزعم فان الحفريات الاسرائيلية قد مزقت احشاء المدينة منذ وقوعها تحت الاحتلال في حب حزيران 1967 ، ولم تتوقف يوما واحدا منذ ذلك التاريخ، وقد وصلت الحفريات الى اساسات المسجد الاقصى هذه الايام ، مما يهدد بانهيارة بشكل جدّي،ودون العثور على أيّ أثر يهودي.
ويبدوا ان جولدا مائير رئيس وزراء اسرائيل وقت حرق المسجد، كانت اكثر وعيا وادراكا لأهمية المسجد الاقصى عند المسلمين اكثر من لاحقيها، عندما اعتبرت ان اطول ليلة في حياتها كانت ليلة احراق المسجد الاقصى، لأنها خافت ان تنهال الصواريخ والقذائف العربية والاسلامية على اسرائيل، وان جيوش هذه الدول ستهاجم دولتها ثأرا للمسجد المنكوب.
ومع ذلك فان الاعتداءات الاسرائيلية على المسجد الاقصى لم تتوقف ايضا، فقد تعرض الى اقتحامات واعتداءات كثيرة، حصدت أرواحا من الفلسطينيين، وأسالت دماء كثيرة ايضا، لكن اصحاب القرار في اسرائيل لم يوقفوا الحفريات، ولم يردعوا الحركات الدينية المتطرفة التي تستعجل عملية هدم المسجد الاقصى، يشجعهم في ذلك السبات العميق والطويل للقادة العرب والمسلمين .
واذا شاء قدر الله –سبحانه وتعالى - ان يختار الشعب الفلسطيني ليكون سادِنا وحارسا للمسجد الاقصى، فقد حمل هذا الشعب الأمانة التي لم تقدر على حملها الجبال، وهو يبذل الغالي والنفيس في سبيل حماية هذا المسجد الذي يشكل ركنا أساسيا من عقيدة المسلمين، علما ان المسجد الأقصى مسجد اسلامي خالص، وملك لجميع المسلمين السابقين والحاليين والمستقبليين في كافة أصقاع المعمورة، وكان غالبية الحجيج من العالم السلامي بعد ان يؤدوا مناسك الحج، يشدّون الرحال بعدها مباشرة لزيارة المسجد الاقصى والصلاة فيه، ولم تنقطع هذه الطقوس الدينية الا بعد وقوع المدينة المقدسة تحت الاحتلال في حزيران 1967 .
ومع ان قادة اسرائيل يحاولون جاهدين ان يجعلوا لهم موطئ قدم في المسجد الأقصى، معتمدين بذلك على حق القوة الذي اوصلهم الى الاستيلاء على الحائط الغربي للمسجد، وهم يحاولون ايضا من خلال اطلاق بعض البالونات الاعلامية فرض سياسة الأمر الواقع على القدس القديمة التي يعتبرونها "جزءا لا يتجزأ من عاصمة اسرائيل الموحدة والابدية " فأنهم يدركون ومن خلال مراكز ابحاثهم اهمية هذا المسجد لدى المسلمين، ويدركون ايضا انه لم يوجد ولا يوجد ولن يوجد أيّ مسلم قائدا كان أم مواطنا عاديا،يوافق أو يستطيع ان يتنازل عن شبر واحد من المسجد الاقصى، لان هذا المسجد ببنائه وباحاته وساحاته ومساطبه وحيطانه، واجوائه وأساساته جزء اساسي من العقيدة، ومن هنا فإنه من المستحيل ان يصل المفاوضون الفلسطينيون والاسرائيليون الى أيّة حلول سلمية تحفظها الأجيال القادمة ، دون عودة الأقصى الى السيادة الفلسطينية العربية، ودون عودة القدس الشرقية المحتلة وبقية الاراضي العربية المحتلة في عام 1967 ، كون القدس هي العاصمة الروحية والثقافية والتاريخية للشعب الفلسطيني وللأمتين العربية والاسلامية ،يضاف الى ذلك أنها العاصمة السياسية للدولة الفلسطينية العتيدة ،والى ان يقتنع قادة اسرائيل بذلك فان السلام لن يتحقق بدون ذلك، يضاف اليها ايجاد حل عادل لمشكلة اللاجئين الفلسطينيين حسب قرارات الشرعية الدولية.وكنس الاحتلال وكافة مخلفاته.
جميل السلحوت

تقرير عن نشاطات المسرح الوطني الفلسطيني- الحكواتي من 1/ 1 إلى 31 / 7 / 2009

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Wed, 26 Aug 2009 02:12:18 +0000

ضمن مساعينا المستمرة للبقاء في القدس وفي إطار مواجهتنا لكافة المعيقات التي تفرضها الظروف الذاتية المتمثلة في قلة الموارد المالية والبشرية ، والظروف الموضوعية التي تفرضها سلطات الاحتلال من حصار للقدس ومحاولات مستمرة لطمس هويتها العربية وعزلها عن محيطها الفلسطيني والعربي إلا أننا استطعنا وبجهود كافة العاملين والمخلصين والداعمين لوجودنا الفكري والحضاري من فنانين ومؤسسات محلية وعربية وأجنبية من متابعة نشاطاتنا وانجاز مجموعة من المسرحيات والعروض الفنية المتنوعة كما استضفنا العديد من الفعاليات والبرامج المحلية والأجنبية في إطار محاولاتنا المستمرة للبقاء في مدينتنا والدفاع عن حقنا في بلورة مفهوم إنساني للثقافة الفلسطينية يتجاوز الرؤيا الضيقة لمعنى الثقافة الوطنية بالانفتاح قدر الإمكان على تجارب عالمية مميزه ومساندة التجارب المحلية والخبرات المشرفة التي نعتز بها ، آملين أن نجد التفافا اكبر من أصدقائنا لدعم هذا الصرح الوطني المتميز وضمان ديمومة تطوره لما فيه مصلحة جميع الصادقين والمخلصين .

قدم المسرح العديد من النشاطات الفنية خلال السبعة أشهر الأولى من هذا العام حيث لم يكن باستطاعة المسرح الاستمرار في تقديم هذه الخدمات لولا المخلصين و المؤمنين بمسيرة المسرح و نحن مدينون إلى مجلس ألأمناء و العاملين في المسرح و كل الفنانين و الفرق التي ساهمت في تفعيل المسرح رغم الظروف الحالية الصعبة التي يمر بها المسرح.

قدم المسرح خلال هذا العام ما يلي:

1.على صعيد الانتاجات المسرحية:

قام المسرح بإنتاج ثلاث إنتاجات مسرحية:

· مسرحية "على خطى هاملت"

إنتاج: المسرح الوطني الفلسطيني 2009

في إطار مشروع "المسرح والوسائط المتعددة: أدوات لتحقيق السلام – (TAM)"

بتمويل من مكتب التعاون الإيطالي

تأليف النص : وليم شكسبير

إخراج : كامل الباشا

تمثيل : حسام أبو عيشه، ريم تلحمي، عبد السلام عبده، فراس فراح، بهاء ألصوص، محمد الباشا شذى الزغير، نضال الجعبه، علاء أبو غربيه، ايفان ازازيان، رشا الزغير، دانيه زيادة، سيرين سموم، منى الباشا ، كاتيا بركات، مرام العلي، مجد طهبوب، كريم غوشه، سجى زحيكه، محمد طويل ، عطا ناصر ، عبد الرزاق ابو ميزر، احمد بكري

تصميم بوستر وكتيب : نتاشا معاني .

تصميم إضاءة : رمزي الشيخ قاسم .

تصميم صوت : عماد سمارة .

مساعدون تقنيون : ماهر شيخ قاسم ، كريم غوشه ، وليد غوشه .

ديكور ، ملابس وإكسسوارات : عبد السلام عبده ، كامل الباشا ، عماد سمارة .

ترجمة وإعلام : سحر سموم .

المسرحية من تمثيل فنانين فلسطينيين محترفين بمشاركة مجموعة من خريجي مدرسة المسرح الصيفية في المسرح الوطني الفلسطيني لعام 2008.

تم افتتاح المسرحية في المسرح الوطني الفلسطيني في القدس في 24 كانون الثاني 2009

تم عرض المسرحية في المسرح الوطني الفلسطيني في القدس، مسرح القصبة في رام الله، مسرح الحرية في جنين، مسرح سمو الأمير تركي بن عبد العزيز في جامعة نابلس، مسرح نعم في الخليل، مركز محمود درويش في الناصرة، مسرح الميدان في حيفا

و قُدمت حتى الآن: 13 عرض

· حكواتي في الحكواتي:

العمل عبارة عن تقديم ثلاث قصص قصيرة للأطفال لكتاب أمريكيين بأسلوب الحكواتي المعروف حيث تم الافتتاح في 6 آذار 2009 في المسرح الوطني الفلسطيني- القدس كما و تم عرضها عدة مرات في أريحا و نابلس و رام الله و بيرزيت.

تأليف : جبران خليل جبران ، واشنطن ارفينج ومارك توين

إعداد وإخراج : كامل الباشا

تمثيل : ماجد الماني ، رجائي صندوقه و شادن سليم

إضاءة وصوت : رمزي الشيخ قاسم

إدارة إنتاج : عماد سمارة

ديكور وإكسسوارات : عبد السلام عبده

استشارة موسيقية : ريم تلحمي

ترجمة النصوص : سهى طزمي وسحر سموم

تصميم إعلامي : احمد البكري

بتمويل من الملحق الثقافي في القنصلية الأمريكية في القدس

مجمل العروض: 14 عرض

· مرحباً يا قدس:

إنتاج مشترك للمسرح الوطني وفرقة ( Hello Earth ) الدنمركية

مرحبا القدس" هو عرض محدد الموقع حيث تم إرشاد الحضور واحدا تلو الآخر على طريق مدينة القدس القديمة. أماكن شاهدها المرء وسار بها عدة مرات لكن هذه المرة يتم التعرف عليها مع أ وجه جديدة وعناصر صوتية وبصرية تظهر في ضوء جديد.

العروض استمرت من 12 إلى 16 تموز 2009 من الساعة الثالثة عصراً إلى الساعة السادسة و النصف مساء في البلدة القديمة تم اشتراك 20 شخص في كل يوم من أيام العروض

حيث بدأ المشروع من مؤسسة مقر باديكو في حارة السعدية و انتهى في سوق الحصر

مدة العرض من 60 - 75 دقيقة

تطوير العرض : فيرا مادير ، كريستوفر كراراب ، حسام أبو عيشه ، عبد السلام عبده ، بيسان ابو عيشه ، عاهد ازحيمان ، ربى بردويل

نصوص : حسام أبو عيشه وفيرا مادير

العارضون :إبراهيم أبو جمعه، رجائي صندوقه، ماجد الماني، ربى بردويل، عطا ناصر، سجى زحيكه، نداء عيد، بيسان أبو عيشه، عاهد ازحيمان، سامر ابو عيشه ، ناديا تادرس وجمان توتنجي

تصميم صوتي : جاكوب لانكا سنيك

إدارة انتاج ومتابعة : عبد السلام عبده

تقنيات : رمزي الشيخ قاسم

ترجمة ومتابعة إدارية : سحر سموم

متابعة فنيه : كامل الباشا

بدعم من: مكتب الممثلية الدنمركية ، المركز الدنمركي للثقافة والتطوير، مجلس الفنون الدنمركي

2. على صعيد التدريب :

v ورشة رقص هب هوب ليوم واحد ضمن مهرجان الرقص المعاصر ، شارك فيها 15 شاب وفتاة .

v ورشة تدريب سرك و دمى مسرحي لمدة ثلاثة أيام مع الفرقة الفرنسية
(Boustrophedon) وشارك فيها 22 شاب وفتاة .

v ورشة مسرحية لمدة أربعة أيام تتضمن تدريب على إلقاء قصائد الشاعر محمود درويش بناء على تقنية تدريب الممثل المعروفة باسم ( View Points ) بإشراف المخرج الفلسطيني : سامر الصابر بمتابعة فنية وإدارية من كامل الباشا و بمشاركة 15 شاب وفتاة ، وتم في نهايتها تقديم عرض مفتوح للجمهور حضره ما يزيد عن 70 مشاهدا وجرى بعده نقاش مع الجمهور تم خلاله توضيح أسس ومبادئ تلك النظرية .

v تنفيذ عدة ورشات تصنيع دمى مع مركز السرايا في القدس بإشراف الفنان عبد عبد السلام عبده.

3. مدرسة المسرح الصيفية:

استمرارا للنجاح الذي حققته المدرسة في العام الماضي تم فتح باب التسجيل للمدرسة هذا العام وقد تم استقبال 65 طلبا تم فرزها أوليا ثم تم عقد ورشة انتقاء تحضيريه شارك فيها 35 طالبا وتم قبول 17 منهم لهذا العام كما تمت المباشرة في تدريبهم .

.4 ندوة اليوم السابع:

ندوة ثقافية أسبوعية يتم فيها مناقشة كتب لكتاب محلين و عالمين، تُعقد بشكل دوري في تمام الساعة السادسة من مساء كل يوم خميس في المسرح الوطني الفلسطيني/ الحكواتي و ذلك بمشاركة عدد من الكتاب المقدسين و بإشراف الكاتب جميل السلحوت.

5. عروض لمسرحيات قديمة من إنتاج المسرح:

· 6 عروض لمسرحية لعبة الألوان

· 5 عروض لمسرحية غندورة و الأصدقاء

· 5 عروض لمسرحية القدس و الأمير الصغير

· 4 عروض لمسرحية عقد هيلين بالقدس

· عرضين لمسرحية أبوك يالخوف

· عرض لمسرحية ثلجية

· عرض لمسرحية الحارس

· عرض لمسرحية عطسة ساحر

6. الاستضافات الفنية نفذها المسرح:

نظم المسرح ثلاثة معارض فنية منها معرضين شخصيين للفنان أحمد كنعان و أخر للفنان كريم أبو شقرة إضافة إلى معرض الفنانين الأردنيين حيث شارك فيه أكثر من 40 فنان ضمن الأسبوع الثقافي الأردني.

كما و تم استضافة فلم لرشيد مشهراوي (عيد ميلاد ليلى) و مسرحية (صحصح) و (قصة خريف) لمسرح الميدان و مسرحية (الأمير و الفقير) لمسرح عناد.

7. جولات خارجية

· 12 عرض لمسرحية "عقد هلين" في مسرح "دي إيفري" و عرضين في مدينة بوبني في فرنسا و تم عرض الختام في مهرجان المسارح في المغرب

· عرض مسرحية "أبو جابر الخليلي" في المغرب و تونس

· مشاركة طلاب السنة الأولى لمدرسة المسرح الصيفية في تدريب مسرحي في إيطاليا استمر مدة شهر ورافقتهم فيه الفنانة ريم تلحمي

8.استخدام قاعات المسرح

ا. من المؤسسات الفلسطينية:

قدم المسرح العديد من الخدمات إلى العديد من الفرق و ذلك للأغراض التالية:

1. مسرحيات محلية:

v 3 عروض لمسرحية (آويها) لمسرح السيرة

v 3 عروض لمسرحية (شارع فساد الدين) لمسرح الرواة

v عرض مسرحية (عيد ميلاد) لمسرح الجوال

2. مهرجانات دولية بالتعاون مع مؤسسات فلسطينية:

v مهرجان المضطهدين – مسرح عشتار 18-4

v عرض مسرحية (أنا القدس) ضمن مهرجان أيام المنارة المسرحية 2009- مسرح القصبة 10-4

v مهرجان الرقص المعاصر- سرية رام الله 23-29/4

v احتفالية فلسطين للأدب (الحفل الافتتاحي)- مؤسسة يبوس 23/5

v احتفالية فلسطين للأدب (الحفل ألاختتامي) – مؤسسة يبوس 28/5

v مهرجان عيد الموسيقى بتنسيق ألكمنجاتي 12/6

v مهرجان الرقص و الموسيقى – مركز الفن الشعبي 5/7

3. بروفات :

v 34 بروفة لمؤسسات شبابية فلسطينية

4. عروض دبكة و موسيقية

v عرض رقص شعبي لملتقى الشباب التراثي المقدسي

v عرض رقص شعبي لفرقة زهرة المدائن

v عرض دبكة لفرقة نهوند

v عرضين دبكة لفرقة قطر الندى

v عرض غنائي لمؤسسة الرؤية

5. معارض فنية: معرض بمشاركة 20 فنانة تشكيلية بتنسيق من ملتقى الفنانات المقدسيان وذلك ضمن احتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية 2009

ب. استخدام المسرح من قبل الملحقيات الثقافية و المؤسسات الأجنبية

عروض بالتعاون مع المؤسسات الثقافية و المجالس الثقافية:

v أمسية موسيقية مع القنصلية الأمريكية 25/1 – الملحق الثقافي الأمريكي

v أسبوع الفلم الفلسطيني 7 و 14/4 – المركز الثقافي الفرنسي

v عرض مسرحية فرنسية 11/4 – المركز الثقافي الفرنسي

v أسبوع الثقافة اليوناني –عرض فلم و عزف يوناني 9/5 بالتعاون مع القنصلية اليونانية

v عرض فلم فرنسي للأطفال 16/5 بالتعاون مع المركز الثقافي الفرنسي

v عرض سرك و دمى فرنسي للأطفال 6+7/7 - المركز الثقافي الفرنسي

9. خطة المسرح الوطني خلال الخمسة أشهر القادمة 8-12/2009

v عمل أمسية خاص لذكرى الشاعر الراحل محمود درويش في شهر آب

v استضافة بعض أفلام المخرج يوسف شاهين في ذكرى وفاته

v معرض من بيت الدين إلى القدس في شهر أيلول

v إنتاج مسرحية (ليل الليالي) في شهر تشرين الأول

v معرض الزيتون في شهر تشرين الثاني

v متابعة التحضيرات لمهرجان الدمى السادس عشر في شهر تشرين الثاني

v مشاركة عقد هلين في مهرجان قرطاج قي شهر تشرين الثاني

v مشاركة طلاب مدرسة المسرح في إيطاليا في شهر تشرين الثاني

v إنتاج مسرحية جديدة للأطفال

v الاستمرار في تقديم عروض المسرحيات القديمة

v عقد المزيد من الو رشات التدريبية للشباب

v استمرار التدريب في مدرسة المسرح الصيفية ( TAM2 )

10. على الصعيد السياسي

النشاطات التي تم منعها في المسرح الوطني الحكواتي منذ بداية العام الحالي:

21/2/2009	مهرجان القدس لنا للفلكلور
22/3/2009	معرض رسومات الفنان احمد كنعان
23/5/2009	افتتاح احتفالية فلسطين للآداب- مؤسسة يبوس
28/5/2009	اختتام احتفالية فلسطين للآداب- مؤسسة يبوس
4و5/ 7/2009	مهرجان فلسطين للرقص والموسيقى / مركز الفن الشعبي

ملحق متعلق بأوامر المنع الصادرة عن سلطات الاحتلال .

ملاحظات على أوامر المنع :

1. نص أوامر الإغلاق هو نفس الشيء وبحجة إن هذا النشاط اجتماع تبع/ أو من قبل / أو برعاية السلطة الفلسطينية ولكن التاريخ يختلف في كل مرة.

ترجمة أمر الإغلاق كما يلي:

حسب قانون تطبيق اتفاق الوسط بشان الضفة الغربية وقطاع غزة

(تحديد النشاطات) 1994

وبعد إعلامي بان يوم الأحد في تاريخ 23-5–2009 ، في نية للقيام في مسرح "حكواتي" في القدس اجتماع تبع/ أو من قبل / أو برعاية السلطة الفلسطينية تحت عنوان "شعراء ومنتجين فنيين القدسيين" ،هذا بدون تصريح مكتوب المتفق عليه في قانون 3(ا) حسب قانون لتطبيق الاتفاق الوسطى بشان الضفة الغربية وقطاع غزة(تحديد النشاطات)1995.

حسب صلاحيتي من قوة بند 3(ب) للقانون أنا أمر بمنع قيام الإجماع في "مسرح الحكواتي في القدس أو في كل مكان أخر في داخل دولة إسرائيل

وأيضا أمر كل إنسان المسوؤل/ عامل في الاجتماع/المنفذ/ أو صاحب محل أو صاحب قاعة ومن حولها في المحل لمنع قيام الاجتماع أو استمرار القيام في هذا العنوان أو في كل مكان آخر في نطاق دولة إسرائيل

الوزير الأمن الداخلي

اسحاق اهرونوبيج

2. مهرجان فلسطين للرقص في 4/7 لم تستطيع الفرقة الحصول على تصاريح لدخول المدينة وبذلك تم إلغاء النشاط، علما بان الشرطة لم تحضر بذلك اليوم للإغلاق المسرح، ولكن أمر إغلاق المسرح والصادر بتاريخ 2/7 كان يشمل إغلاق المسرح بتاريخ 4و5/7 .

3. من الملاحظ بان معظم أوامر الإغلاق كانت قد صدرت قبل يوم أو يومين من النشاط إلا أن المخابرات ورجال الشرطة كانوا يحضروا إلى المسرح قبل بداء العرض مباشرة وفي بعض الأحيان بعد إن يدخل الجمهور إلى القاعة ويطلب من أدارة المسرح أخراج الناس من القاعة وألا سوف تدخل الشرطة إلى المسرح وتخرجهم بالقوة. و بالفعل فقد هددوا مدير عام المسرح عدة مرات بالاعتقال إذا لم يقوم بتنفيذ ذلك.

4. هذا وقد استنكر مجلس الأمناء والمجلس الإداري للاحتفالية القدس عاصمة الثقافة، والفنانين و الجمهور هذه الإجراءات التي يتعرض له المسرح من منع النشاطات الثقافية في المدينة خاصة في ظل احتفالية القدس عاصمة الثقافة العربية. وأكد ان مثل هذه الإجراءات تهدد استمرارية المسرح، خاصة في ظل ظروف اقتصادية وعجز مالي يعاني منه المسرح أصلا، إضافة لقلة الدعم الموجهة للقطاع الثقافي حيث لا تعتبر الثقافة من أولويات الدول المانحة.

5. في افتتاح وختام احتفالية الآداب تم إغلاق المسرح ولكن تم نقل نشاط الافتتاح إلى المركز الثقافي الفرنسي بينما تم نقل الختام إلى المركز الثقافي البريطاني والسؤال هل يمكن الاستمرار بالتنسيق لنقل جميع الفعاليات الثقافية التي يتم منعها إلى المراكز الثقافية الأجنبية والقنصليات بالتنسيق معهم.

6. معظم النشاطات التي تم إغلاقها كان قد تم الإعلان عنها في الصحافة المحلية المكتوبة والمسموعة وبعض الأحيان عبر الانترنت. علما بان بعض النشاطات قد تم تنفيذها بدعم جزئي من القدس عاصمة الثقافة العربية. كما أن هنالك بعض نشاطات تم دعمها من قبل القدس عاصمة الثقافة العربية ولكن لم يتم الإعلان عنها ألا بعد تنفيذ النشاط وبهذا لم يتم إيقافها أو منعها.

7. معظم أوامر الإغلاق للمسرح تحمل توقيع وزير الأمن الداخلي ألا أخر أمر فكان يحمل توقيع القائم بأعمال الوزير.

8. في تاريخ 5/7 وبعد إن تم إغلاق المسرح نظم الجمهور مقابل المسرح احتفالية جماهيرية .

9. إن معظم النشاطات التي تم منعها في المسرح الوطني كانت جزء من نشاطات تم تنظيمها من قبل مؤسسات ثقافية فلسطينية في القدس أو الضفة الغربية كجزء من فعاليات اكبر تنظمها في مدن فلسطينية مختلفة بضمنها القدس.

10. لقد تم تغطية موضوع الإغلاق في معظم الصحافة المحلية والدولية المكتوبة والمسموعة.

11. حاصرت قوات كبيرة من الشرطة والمخابرات المسرح وسلمت مديره أمر بمنع النشاط في معظم أوامر الإغلاق.

12. لقد تم أخراج كل من في المسرح في يومي 28/5 و 5/7 علما بان أمر المنع هو إيقاف النشاط وليس إغلاق المسرح، أضف إلى ذلك فقد تم أخراج كتاب ندوة اليوم السابع الأسبوعية في المسرح الوطني نتيجة هذا الأمر

وفي الختام فان من حق الشعب الفلسطيني في مدينة القدس أن يمارس حياته اليومية بشكل طبيعي ويحافظ على هويته الوطنية والثقافية والاقتصادية كجز أساسي من حرية التعبير كفلته له جميع المواثيق والقوانين الدينية والدولية و إن إجراءات سلطات الاحتلال التي تقوم فيها من عزل وهدم البيوت وجدار الفصل العنصري ومصادرة الأراضي وفرض الضرائب الباهظ أنما هي جزء من إستراتجية طويلة الأمد تنتهجها سلطات الاحتلال وتستهدف من خلال ذلك البشر والحجر كل ذلك بهدف تهويد المدينة وتغير معالمها الثقافية والحضارية العربية ومحاولة عزلها عن محيطها الفلسطيني، وحمل المؤسسات على الإغلاق أو الرحيل عن المدينة بشكل طوعي فردي او جماعي، كل هذه الإجراءات لفرض الأمر الواقع واستباق الحل النهائي مع السلطة الفلسطينية في ما يخص المدينة. لذلك فيجب التحرك لتغير هذا الواقع وذلك على الصعيد القانوني والسياسي وتحريك المجتمع الدولي لرفض كل هذه الإجراءات بحق مدينة القدس كمدينة محتله.

مدرسة المسرح الصيفية تباشر عملها في المسرح الوطني

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Wed, 26 Aug 2009 02:05:14 +0000

للعام الثاني على التوالي…

مدرسة المسرح الصيفية تباشر عملها في المسرح الوطني رغم ضيق الموارد المالية التي يعاني منها المسرح :

المتابع للحركة الثقافية عموما والمسرحية على وجه الخصوص يعرف أهمية مشروع مدرسة المسرح الصيفيةTAM 1 الذي أنجزه المسرح الوطني الفلسطيني العام الماضي وما له من اثر ايجابي على الحركة المسرحية الفلسطينية وعلى فئة الشباب المقدسيين بشكل خاص ، حيث ساهم في بلورة شخصيتهم ورفد الحركة الفنية بعناصر شبابية فاعلة وواعية لدورها .

وقد تم تمويل هذا المشروع من مؤسسة التعاون الايطالي ، ونظرا للنجاح الباهر للمشروع على كافة المستويات و إدراكا منه لأهميته تابع القنصل الايطالي العام بشكل شخصي المشروع ، حيث حضر شخصيا لتسليم الشهادات للخريجين كما قام بزيارتهم أثناء تواجدهم في البندقية العام المنصرم وشاهد عرض مسرحية على خطى هاملت التي كانت تتويجا لمشروع المدرسة، كما وعد ببذل كافة الجهود لضمان استمرار دعم المشروع وتم وضعه على أولويات المشاريع الثقافية المتبادلة بين فلسطين وايطاليا ليتم تمويله للأعوام القادمة.

وبناءا على ما سبق، ولاحقا للنجاح الكبير الذي حظي به المشروع، وإدراكا منا لأهمية المشروع كونه أول تدريب مسرحي محترف في مدينة القدس وعلى صعيد الوطن، وبناءا على التطمينات والوعود التي حصلنا عليها أعلن المسرح الوطني عن مشروع تدريب المدرسة الصيفية TAM2 لهذا العام 2009. ولكن الزلزال المؤلم الذي تعرضت له ايطاليا أخر الموافقة على تمويل المشروع، مما وضع المسرح في مأزق لا يحسد عليه، وقد تم إعلامنا بأنه من المفترض أن تجتمع اللجنة الخاصة في وزارة الخارجية ألايطاليه لإقرار المشاريع في نهاية شهر تموز، وإذا ما انتظرنا ذلك الموعد فان هذا يعني خسارة العطلة الصيفية التي نعتمد عليها لتنفيذ هذا المشروع.

فقررنا المجازفة ضمن مواردنا المحدودة وبالاعتماد على تطوع المدربين المحليين ( على أساس أن يتم الدفع لهم في حالة إقرار التمويل للمدرسة ) وبعض الضيوف الأجانب من فنانين وأعلنا عن التسجيل للالتحاق بالمدرسة وأجرينا المقابلات لاختيار الطلاب . حيث تقدم للمشاركة في المدرسة الصيفية لهذا العام ما يزيد عن ستين شاب وفتاة تتراوح أعمارهم بين 15 و 25 سنه. وابتدأت التدريبات في بداية تموز مع 17 طالب وطالبة نجحوا في اختبار القبول .

علما بان المدرسة سوف تستمر حتى بداية كانون أول بحيث تنتهي الدورة بعمل مسرحي يشارك فيه طلاب من السنة الثانية مع طلاب من خريجي السنة الأولى إلى جانب فنانين محترفين

وقد شارك التدريب كل من :

الفنانة ريم تلحمي : صوت وإلقاء وتكوينات حركية مرتبطة بالصوت

الفنانة رائدة غزالة : تمثيل

الفنان حسام ابو عيشه : تمثيل

الفنان عبد السلام عبده : تصنيع أقنعة

الفنان رمزي الشيخ قاسم : التعامل مع الإضاءة على المنصة

المخرج السينمائي أكرم الصفدي : لغة الصورة

الفنان كامل الباشا : إخراج وتاريخ مسرح

كما إن المسرح الوطني يخطط لتحويل مشروع التدريب الصيفي إلى مدرسة دولية للتدريب المسرحي في العام القادم بمشاركة طلاب ومدربين من دول مختلفة ويعمل للتنسيق مع الفنانين والمسارح والهيئات المسرحية الدولية في هذا الاتجاه.

كما شارك طلاب المدرسة من السنة الأولي والثانية خلال نفس الفترة في ورشات متخصصة في التمثيل والإخراج مع كل من:

· الفنان الفلسطيني سامر الصابر الذي يحضر لرسالة الدكتوراه في الإخراج المسرحي بجامعة واشنطن ، وتناولت أسلوب تدريب الممثل حسب نظرية ( View Points ) وشارك فيها 15شاب وفتاة من طلابنا إلى جانب بعض الضيوف من الفنانين المحلين
لمدة خمسة أيام بمعدل أربعة ساعات في الأسبوع حيث تم تقديم عرض في نهاية الورشة يمزج بين نصوص محمود درويش وأسلوب تدريب الممثل المعروف عالميا باسم view points وذلك يوم في لخميس 23/7 الساعة السابعة بحضور الجمهور

· تم العمل مع المخرج الفلسطيني كامل الباشا على انجاز أمسية خاصة بمناسبة مرور عام على رحيل شاعرنا محمود درويش بعنوان "أرض قصيدتي" وهي عبارة عن مراجعة إبداعية لمجموعة من قصائده شارك فيها مجموعة كبيره من الفنانين الشباب في رغبة منهم لتأكيد أثره العميق في حياتنا ووجداننا الوطني ووعينا الإنساني وعمق تأثيره في الأجيال الشابة المرتبطة بأرضها وقضيتها والمدركة لأثر الثقافة العميق في تشكيل وجداننا في عرض فني مميز ربط الجيل المؤسس بجيل جديد يبشر بوطن حر ومواطن يدرك أهمية دوره في تشكيل الوعي بما يخدم تطلعاتنا وأهدافنا الوطنية، وتم المزج فيها بين قصائد درويش وتقنيات فنية حداثية مؤثرة في الثقافة الإنسانية. وقدم العرض في يوم الأحد الموافق 9/8/2009 الساعة السابعة مساءاً بحضور الجمهور . علما بان هذه المرة الثانية والتي يقوم فيها طلاب المدرسة بتقديم عرض مسرحي مخصص لشاعرنا الكبير حيث تم في العام المنصرم تقديم أمسية تأبينية له ، ومن الجدير بالذكر أن المسرح أنتج لشاعرنا الراحل مسرحية ألجداريه والتي قدمت عدة عروض في فلسطين وفي دول مختلفة منها الدنمارك، سويسرا، بريطانيا، فرنسا سوريا، وتونس والتي حضر فيها محمود درويش العرض وألقى القصيدة قبل العرض في نفس المهرجان.

· ورشة في الإخراج المسرحي مع المخرج الألماني - كاي شومان : تم فيها العمل على بداية المشهد الأخير من مسرحية عطيل للكاتب وليام شكسبير في عدة صياغات من إخراج طلبة مدرسة المسرح الصيفية ، حيث تم اختيار أربعة مجموعات في كل مجموعة مخرج وممثلين يقدمون نفس المشهد كل برؤيته الخاصة وعلى طريقته ، ويأتي ذلك استخلاصا لورشة عمل مدتها أربعة أيام بالتعاون بين المسرح الوطني الفلسطيني ومعهد غوته وتم عرض الصياغات المختلفة مساء يوم الخميس 13/8/2009 الساعة السابعة ثم جرى حوار مفتوح بين المشاركين في الورشة وجمهور الحضور أوضح فيه الطلبة المشاركون رؤيتهم للمشهد وطريقة عملهم على أخراجه

· بانتهاء المرحلة الأولى من مشروع تدريب طلاب مدرسة المسرح الصيفية سيتم تقديم عرض خاص لمتدربي هذا العام بعنوان " صور من القدس " وذلك يوم الخميس الموافق 20/8/2009 في تمام الساعة السابعة مساءا يقدمون فيها القدس من وجهة نظرهم .

· تقوم مجموعة من خريجي العام الماضي بالاشتراك مع فنانتين ايطاليتين بإجراء ورشة عمل بمبادرة خاصة من المجموعة وفي إطار المسرح الوطني لاستكمال تدريبات بدأت في ايطاليا بهدف بلورة عمل مسرحي يتناول الفروق بين الثقافتين الفلسطينية والايطالية وتنتهي الورشة في نهاية شهر أب الحالي .

النشاطات التي تم منعها في المسرح الوطني الحكواتي منذ بداية العام 2009:

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Thu, 09 Jul 2009 12:01:29 +0000

21/2/2009	مهرجان القدس لنا للفلكلور
22/3/2009	معرض رسومات الفنان احمد كنعان
23/5/2009	افتتاح احتفالية فلسطين للآداب
28/5/2009	اختتام احتفالية فلسطين للآداب
4و 5/ 7/2009	مهرجان فلسطين للرقص والموسيقى / مركز الفن الشعبي

ملاحظات على أوامر المنع :

1. نص أوامر الإغلاق هو نفس الشيء وبحجة إن هذا النشاط اجتماع تبع/ او من قبل / او برعاية السلطة الفلسطينية ولكن التاريخ يختلف في كل مرة.

ترجمة أمر الاغلاق كما يلي:

حسب قانون تطبيق اتفاق الوسط بشان الضفة الغربية وقطاع غزة(تحديد النشاطات)1994

وبعد اعلامي بان يوم الاحد في تاريخ 23-5–2009 ، في نية للقيام في مسرح "حكواتي" في القدس اجتماع تبع/ او من قبل / او برعاية السلطة الفلسطينية تحت عنوان "شعراء ومنتجين فنيين القدسيين" ،هذا بدون تصريح مكتوب المتفق عليه في قانون 3(ا) حسب قانون لتطبيق الاتفاق الوسطى بشان الضفة الغربية وقطاع غزة(تحديد النشاطات)1995.

حسب صلاحيتي من قوة بند 3(ب) للقانون أنا امر بمنع قيام الاجماع في "مسرح الحكواتي في القدس او في كل مكان أخر في داخل دولة إسرائيل

وأيضا امر كل إنسان المسوؤل/ عامل في الاجتماع/المنفذ/ او صاحب محل او صاحب قاعة ومن حولها في المحل لمنع قيام الاجتماع او استمرار القيام في هذا العنوان او في كل مكان اخر في نطاق دولة إسرائيل

الوزير الأمن الداخلي

اسحاق اهرونوبيج

2. . مهرجان فلسطين للرقص في 4/7 لم تستطيع الفرقة الحصول على تصاريح لدخول المدينة وبذلك تم إلغاء النشاط، علما بان الشرطة لم تحضر بذلك اليوم للإغلاق المسرح، ولكن أمر إغلاق المسرح والصادر بتاريخ 2/7 كان يشمل إغلاق المسرح بتاريخ 4و5/7 .

3. من الملاحظ بان معظم أوامر الإغلاق كانت قد صدرت قبل يوم او يومين من النشاط إلا ان المخابرات ورجال الشرطة كانوا يحضروا الى المسرح قبل بداء العرض مباشرة وفي بعض الأحيان بعد إن يدخل الجمهور إلى القاعة ويطلب من أدارة المسرح أخراج الناس من القاعة وألا سوف تدخل الشرطة إلى المسرح وتخرجهم بالقوة. و بالفعل فقد هددوا مدير عام المسرح عدة مرات بالاعتقال إذا لم يقوم بتنفيذ ذلك.

6. معظم النشاطات التي تم إغلاقها كان قد تم الإعلان عنها في الصحافة المحلية المكتوبة والمسموعة وبعض الأحيان عبر الانترنت. علما بان بعض النشاطات قد تم تنفيذها بدعم جزئي من القدس عاصمة الثقافة العربية. كما ان هنالك بعض نشاطات تم دعمها من قبل القدس عاصمة الثقافة العربية ولكن لم يتم الإعلان عنها ألا بعد تنفيذ النشاط وبهذا لم يتم إيقافها أو منعها.

7. معظم أوامر الإغلاق للمسرح تحمل توقيع وزير الأمن الداخلي ألا أخر أمر فكان يحمل توقيع القائم بأعمال الوزير.

8. في تاريخ 5/7 وبعد إن تم إغلاق المسرح نظم الجمهور مقابل المسرح احتفالية جماهيرية .

9. ان معظم النشاطات التي تم منعها في المسرح الوطني كانت جزء من نشاطات تم تنظيمها من قبل مؤسسات ثقافية فلسطينية في القدس او الضفة الغربية كجزء من فعاليات اكبر تنظمها في مدن فلسطينية مختلفة بضمنها القدس.

10. لقد تم تغطية موضوع الإغلاق في معظم الصحافة المحلية والدولية المكتوبة والمسموعة.

11. حاصرت قوات كبيرة من الشرطة والمخابرات المسرح وسلمت مديره أمر بمنع النشاط في معظم أوامر الإغلاق.

ان من حق الشعب الفلسطيني في مدينة القدس ان يمارس حياته اليومية بشكل طبيعي ويحافظ على هويته الوطنية والثقافية والاقتصادية كجز أساسي من حرية التعبير كفلته له جميع المواثيق والقوانين الدينية والدولية .و إن إجراءات سلطات الاحتلال التي تقوم فيها من عزل ، وهدم البيوت ، وجدار الفصل العنصري ، ومصادرة الأراضي،وفرض الضرائب الباهظ أنما هي جزء من إستراتجية طويلة الأمد تنتهجها سلطات الاحتلال وتستهدف من خلال ذلك البشر والحجر كل ذلك بهدف تهويد المدينة وتغير معالمها الثقافية والحضارية العربية ومحاولة عزلها عن محيطها الفلسطيني، وحمل المؤسسات على الإغلاق أو الرحيل عن المدينة.بشكل طوعي فردي او جماعي. كل هذه الإجراءات لفرض الأمر الواقع واستباق الحل النهائي مع السلطة الفلسطينية في ما يخص المدينة. لذلك فيجب التحرك التغير هذا الواقع وذلك على الصعيد القانوني والسياسي وتحريك المجتمع الدولي لرفض كل هذه الإجراءات بحق مدينة القدس كمدينة محتله.

جمال غوشة

مدير المسرح الوطني

انتاج عمل مسرحي جديد للمسرح الوطني

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Sat, 04 Jul 2009 13:15:10 +0000

يسر المسرح الوطني الفلسطيني أن يعلن عن عرض خاص ومميز وفريد من نوعه يتم من خلاله التعرف على القدس من زاوية مختلفة .

انه عرض فني خاص يشارك فيه مجموعة من الفنانين الفلسطينيين والدنمركيين ويتم بالتعاون بين المسرح الوطني الفلسطيني وفرقة Hello Earth الدنمركية .

يتم استقبال المشاهدين في احد المواقع داخل أسوار البلدة القديمة – كل على حدة – ثم يتم توجيههم حسب برنامج واضح وبمرافقة أعضاء الفريق إلى مواقع مختلفة يتعرضون فيها وبينها إلى تجارب مثيره تمكنهم من اكتشاف جوانب جديدة لطبيعة العلاقة مع مدينتهم .

في هذا العرض يكون المشاهد منفردا ويمر بتجربة ذاتية لا يمكن أن تعوض ، انه لمحبي الاكتشاف والمغامرين المترددين .

من المهم والضروري أن يتم التسجيل المسبق لهذا البرنامج بالاتصال على هاتف 6280957 يوميا بين الساعة العاشرة صباحا والخامسة ظهرا لحجز موعد للمشاركة ، علما بان العدد اليومي للمشاركين 20 مشاركا فقط ويستمر العرض من 60 إلى 75 دقيقة لكل مشاهد أما العروض فتستمر من 12 إلى 16 تموز وتبدأ المواعيد من الساعة الثالثة ظهرا .

الحجز ضروري على هاتف 6280957

رواية الشغف بين الخيال والواقع

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Sat, 04 Jul 2009 11:19:15 +0000

جميل السلحوت: (ورقة مقدمة لندوة اليوم السابع في المسرح الوطني الفلسطيني في القدس)

صدرت في القدس رواية(الشغف) للأديب عيسى القواسمي في حزيران 2009 وتقع في 194 صفحة من الحجم المتوسط . وهي الرواية الثانية للأديب بعد ( همس الظلال ) التي نشرت في العام 2008 .

والشغف لغة كما جاءت في لسان العرب تعني(جلدة دون القلب ، يقال : شغفة الحبّ أي بلغ شغافة)

ملخص الرواية : هذه الرواية تحمل رسالة حبّ وسلام ، لكنها تصطدم بالواقع السياسي، فحنين ابنة القدس، وقعت في حبّ يوسف ابن بيت لحم، ومع أن المسافة بين القدس وبيت لحم لا تتجاوز سبعة عشر كيلو متر، إلا أن الاحتلال وقوانينه وحواجزه العسكرية شكلت عائقاً دون لقاء الحبيبين، فيوسف لا يسمح له بدخول القدس، وحنين تجد مصاعب جمّة في الوصول الى بيت لحم، ورغم هذه المعاناة تمت الخطبة، الا أن الزواج لم يتم لأن العريس حوصر في كنيسة المهد عندما اجتاحت اسرائيل بيت لحم في نيسان 2002 وتم ابعاده الى قطاع غزة، ليسقط شهيداً في حرب اسرائيل على القطاع التي شنتها في 27 كانون أول 2008.

رسالة الرواية:

عدا عن رسالة الحب الجارف بين حنين ويوسف الا أنها تحمل في مضمونها رسالة عن واقع الصراع الفلسطيني الاسرائيلي ، هذا الصراع الذي يغيب السلام، ويشكل ضاغطاً نفسياً على كل فرد من الشعبين، فيوسف أبوه فلسطيني من بيت لحم ووالدته يهودية، تزوجها والده عندما كان يعمل في مستوطنة(جيلو) المطلة على بيت لحم وبيت جالا من الجهة الشمالية، وأنجب منها يوسف، ثم ما لبث ذووها وبعض الحاخامين من انتزاعها من زوجها، وتركت ابنها في كنف والده وهو في السادسة من عمره، علماً أن ما يجري على أرض الواقع أنه يتم انتزاع الزوجة اليهودية وأطفالها من حضن زوجها الفلسطيني، وتزوجت الأمّ(روتي)بعد ذلك من (عزرا) اليهودي المتعصب والحاقد على الفلسطينيين بشكل خاص، والعرب بشكل عام، وأنجبت منه. وشبّ يوسف في أحضان والده دون أي اتصال مع والدته، ودرس التجارة وادارة الأعمال، وعمل في ادارة مصنع للصدف والمصنوعات الخشبية السياحية يملكه والده في بيت ساحور ، وتعرف صدفة على حنين الفتاة المقدسية خريجة الجامعة الأمريكية في العلوم السياسية في بيت خلود ابنة عمّه، ووقع في حبها، وعندما أخبرها عن والدته اليهودية، عرضت عليه أن يلتقيا هو ووالدته، ولما هاتفت والدته والتقتها، عملت الوالدة له تصريحاً لمدة خمسة أيام لزيارة القدس، واصطحبته وحنين الى بيتها في مستوطنة(جيلو) وعندما عاد زوجها عزرا بصحبة ابنه ديفيد الجندي الاسرائيلي رفض عزرا وجود يوسف في البيت رغم الحاح والدته، ورغم تدخل أخيه ديفيد .

وفي اليوم التالي عرض عليه أخوه ديفيد بأنه سيساعده في الحصول على الجنسية الاسرائيلية كوّن أمّه يهودية، فحسب اليهودية والقانون المعمول فيه في اسرائيل فأن الولد يتبع أمّه، إلا أن يوسف رفض ذلك بشدة وأكد على انتمائه الفلسطيني العربي وعلى دينه الاسلام.

كما اصطحبته وحنين والدته الى احدى الكيبوتسات قرب تل أبيب، حيث عاش عامين من عمره ما بين الرابعة والسادسة، قبل اختطاف والدته، وهناك التقى بخالته مريم وابنتها سيما اللتين أكرمتا وفادته.

ولاحقاً حوصر يوسف في كنيسة المهد، ورفض وساطة والدته التي استخرجت له اذناً بالخروج من الحصار، فبقي على التزامه الوطني مع أقرانه المسلحين، علماً أنه لم يكن مسلحاً ولم يكن تابعاً لفصيل ولم يشارك في أية معارك.

ويلاحظ من خلال الرواية أن الأمّ اليهودية كانت ممزقة مشتتة بين حبها لابنها يوسف الفلسطيني المسلم، وبين ابنها ديفيد الاسرائيلي اليهودي، وبين حبها لزوجها الأول الفلسطيني والد يوسف الذي انتزعت عنوة منه، وزوجها الثاني عزرا اليهودي المتعصب، كما أن ديفيد كان مشتتاً بين ولائه ليهوديته واسرائيليته وبين عاطفته تجاه أخيه الفلسطيني العربي يوسف، وكذلك يوسف فإنه حائر بين حبّه لأمّه التي لم تربيه، وفارقته طفلاً وبين انتمائه لوالده ولشعبه ولوطنه فلسطين، فالحياة الزوجية القائمة على الحب بين روتي وزوجها الأول الفلسطيني دمرها التعصب الصهيوني عندما انتزعوها منه ومن ابنهما، والحب بين حنين ويوسف، حال الاحتلال وقوانينه وجدرانه التوسعية وحواجزه العسكرية دون أن يتوج هذا الحبّ بالزواج، وكان ابعاد يوسف الى قطاع غزة وقتله هو سيّد الموقف .

ويبقى السؤال:هل الصراع الفلسطيني الاسرائيلي هو صراع بين أخوة، أو بين أفراد عائلة واحدة كما جاء في الرواية؟ وأن الصهيونية وفكرها هي المسؤولة عن هذا الصراع ؟ وهذه قضية بحاجة الى نقاش طويل جداً،بالرغم من تأثرها الواضح بالمأثور الديني والتاريخي بأن العرب واليهود هم أبناء اسماعيل ويعقوب أبناء النبي ابراهيم عليهم السلام.

لكن هذه هي المرّة الأولى -حسب علمي على الأقل- التي يتم فيها طرح القضية بهذه التفاصيل، من خلال أمّ يهودية لها ابن فلسطيني ولها ابن يهودي، ويبرز الموقف الانساني من خلال محاولة التوفيق بين هذين الأخوين، على اختلاف الانتماء عند كليهما .

الأسلوب :

القارئ لرواية عيسى القواسمي الأولى(همس الظلال) ولهذه الرواية(الشغف) سيلاحظ مدى تطوير أديبنا لأدواته الفنية مما يؤكد استفادته من تجربته الروائية الاولى بشكل لافت،وقد استعمل الكاتب في روايته هذه أسلوب الاسترجاع ، فمنذ البداية شاهدت حنين وهي في القاهرة جثة خطيبها يوسف بعد أن سقط شهيداً اثر الغارات الجوية الاسرائيلية على قطاع غزة في الحرب الاسرائيلية الأخيرة على القطاع، ويوسف عاد ليتعرف على والدته اليهودية بعد أن أصبح شاباً، وتعرف لاحقاً على أخيه من أمّه من زوجها اليهودي، كما تعرف على خالته وابنتها في الكيبوتس الذي عاش فيه عامين أثناء طفولته المبكرة، وأسلوب الكاتب سلس ولغته فيها بلاغة واضحة، والعاطفة قوية والأسلوب مشوق .

(ورقة مقدمة لندوة اليوم السابع في المسرح الوطني الفلسطيني في القدس)

لسنا حشاشين يا اسماعيل

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Sat, 04 Jul 2009 10:16:08 +0000

خليل العسلي

لقد كاد ان ينفجر غضبا وحقنا وهو يخرج من جيبة الخلفية قصاصة الورق من جريدة القدس ويقول : انظر كيف نشوه صورة بعضنا البعض ، مشيرا الى مقالة كتبتها صحفية سورية بمناسبة عرض مسرحية للفنان اسماعيل الدباغ قالت هذه الصحفية ما معناه ان الشباب في القدس فقدوا هويتهم واصبحوا حشاشين سكرين ولا يستمتعون الا بالاغاني العبرية وانهم ليسوا وطينين بل انهم باعوا انفسهم الى الشيطان !!

هذا الكلام استخلصته الصحفية من المسرحية التي شاهدتها ، والفكرة التي وصلتها هي ما لخصتها على شكل جمل في مقالة نشرت في الصحف السورية وتناقلتها المواقع الالكترونية.

وما اغضب صديقنا وهو ايضا ان فنانا مقدسيا اصيل غيور على اسم القدس التي يراها اجمل من اجمل بقاع الدنيا ، هو ان هذه المسرحية اعطت انطباع عاما لكل المشاهدين العرب بالذات ان ان اهل القدس هم بلا اخلاق ،، وحشاشين !!

طبعا هذا ليس صحيحا … ويقول هل نكون ايضا نحن معاول نساهم في هدم ما تبقى من القدس والمقدسيين عن طريق تشوه صورتنا تحت شعار الفن وجلد النفس !! واضاف : ان ما قيل هو من مبدء كلام حق يراد به باطل ..

فنحن لسنا حشاشين ولا سكرين يا اسماعيل ،

صحيح ان هنا هناك انتشار كثير للمخدرات في البلدة القديمة من القدس وان هذه الخطوة تلقى تاييد والدعم المباشر وغير المباشر من قبل السلطات الاسرائيلية والتي على الاقل تغض الطرف عن انتشار هذه الظاهرة ولا يمكن ان نطلق عليها احكام عامة ونقول ان الشباب المقدسين كله حشاشين !!

ولقد ساق لى صديقي الفنان بعض الارقام التي تثبت ان ظاهرة المخدرات ليست كما يصورها البعض في المقالات اوفي التصرحيات او على خشية المسرح لاهداف في نفس يعقوب فلقد قال ان عدد المقدسيين والمقدسيات الذين واللواتي تتلقى مخصصات مالية للتخلص من الادمان فيها لا يزيد عددها عن 1400 عائلة من اصل 270 الف شخص عدد المقدسين ، اذن فان هذه الظاهرة ليست كما يعتقد البعض منا ومنهم اسماعيل وغيره ….

فانا اقوم بجولة في القدس يوميا ولم اصادف طيلة سنوات عمري الاربعين الشبان يترنحون ويحششون كما صورتهم المسرحية، فهم شباب كاي شاب فلسطيني يعانى من ضياع فهولا يعرف نفسه ولا مصيره ولا حتى يملك القدرة على التفكير بالغد .. المجهول الذي لا يملك حتى متعه التفكير به …!!

وصدقنى لو فحصت الارقام حول الادمان في الضفة الغربية لكانت اعلى بكثير من ارقام بيت المقدس…

اذن يا اسماعيل حرام عليك وحرام على كاتب المسرحية التجني على ابناء بلدك وان تستهزء بهم بهدف اضحاك الامة العربية على القدس بدل ان تضحك الامة العربية من نفسها على نفسها وتبكى دما على ثالث مقدسانها وقد تحول الى ملهى كبير ومقر لحشاشين كما يقول من تربي وعاش في احضان المدينة التي يبدو للوهلة الاولى ان عدد الذين يكرهونها من العرب والفلسطينين وهو اكبر بذلك من الذين يحبونها ويعشقونها ..

وللحديث بقية

الوطن عم يناديكم .. عودوا لرشدكم بكفيكم

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Sat, 04 Jul 2009 09:48:10 +0000

بالعامية:

الوطن عم يناديكم .. عودوا لرشدكم بكفيكم

ندى الحايك خزمو

يا جماعة شو صارلكم

ليش هيك عم تعملوا فينا

الانقسام والفرقة خلتنا

عم ننهش لحم بعضنا

ولقمة سايغة صرنا

لكل الطامعين فينا

يا جماعة شو صارلكم

شو يَلّي غيرّ حالكم

من يوم يومنا كنا متوحدين

وقلبنا على بعض ومتحدين

ما حد كان يقدر يفرقنا

ولا حد كان يقدر يشتتنا

كنا نموذج بوحدتنا

ومثال يحتذى بعزيمتنا

وبين يوم وليلة صرنا

العالم كله يحكي علينا

ويتندر على فرقتنا

يا جماعة شو صارلكم

ليش هيك عم تعملوا فينا

في الانتفاضة الأولى كنا مثال

الطفل فينا قبل الرِجّــــال

والحجر صار عنــــــوان

للنضال والعنفــــــوان

فيه حاربنا عدونــــــــا

وفيه دافعنا عن كرامتنا

وبوحدتنا عملنا كثير

وحققنا انجاز كبــــــــير

لما عدونا اضطر يفاوضنا

وللوطن رجعت قيادتنـــا

يا جماعة شو صارلكم

ليش هيك عم تعملوا فينا

في انتفاضة الأقصى

مـــــا تخاذلنـــــــــا

ومن أجل مقدساتنا

مـــــا قصّـــــــرنا

وبقلب واحد هبّينا

للدفاع عن حرمنـــــــا

وعن كنائسنــــــا

وعن مساجدنـــــا

وما انهزمنا ولا ركعنــــا

رغم اللي استشهدوا منا

واليوم شو عم نعمل

والقدس عم تتبهدل

والأقصى راح يتهدم

والكنائس راح تتردم

شو بده يمنع عدونـا

انه يهــــــوّد مدينتنــــــا

ومن قدسنا يطردنـــــا

بعد ما يصادر هويتنا

ويهدم علينا بيوتنــــــا

ويستولي على أراضينا

ما دام شايف تخاذلنا

واهمالنـــــــا وتفرقنـــــــــا

بس على الكرسي بندوِّر

والوطن والأرض نسينا

يا جماعة شو صارلكم

ليش هيك عم تعملوا فينا

عيب والله اللي بصير

الحوار ما اله مصـــــــير

كيف بدنا نجمع الاثنين

ونقرب القلب والعين

ونعيد الوحدة بين الأخين

بعد ما الحكومة صارت حكومتين

والوطن صار وطنــــــــــين

وبعد ما حاربنا بعضنـــــــا

والدم سال على يد الاثنـــــين

يا جماعة شو صارلكم

ليش هيك عم تعملوا فينا

الوطن عم يناديكم

عودوا لرشدكم بكفيكم

بكفي تدمروا انجازاتكم

وتخربوا بيتكم بإيديكم

الشعب مش قادر يستحمل

البلاوي اللي في وطننا بتستفحل

والنــاس فيـــه ضايعـــــــــــين

ما بين معاناة وخلافات ومشاكل

مش قادر يشوف الفصائـــــل

على بعضها بس بتستبســــــــل

يا جماعة شو صارلكم

ليش هيك عم تعملوا فينا

زهقنا جولات الحوار

وتعبنا من الانتظار

ليطلع علينا الاخوة

يبشرونا بالانتصار

على الشرذمة والفرقة

وتنجح جولات الحوار

عم نستنى على نــــــار

ليطلــــع علينـــــا نهـــــــار

ترجع قلوبنا على بعضنا

وبالوحدة نحقق الانتصار

يا ترى راح تصحوا على حالكم

أو راح تضلوا في ضياعكم

حسبي الله ونعم الوكيل فيكم

بكفيكم بكفيكم …

* كاتبة وصحافية في مجلة البيادر المقدسية

عن المسرح الفلسطيني في الداخل والشتات/ أحمد الخليل

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Mon, 29 Jun 2009 07:41:20 +0000

عامر حليحل

في تجربته الإخراجية الجديدة (الوصية) يحاول الفنان زيناتي قدسية الخروج من الشكل المسرحي التقليدي باتجاه المسرح التعبيري المعتمد على الرقص والأغاني والموسيقا بإطار درامي.
يحكي العرض قصة رجل فلسطيني وابنته يعيشان في الشتات يتلقيان رسالة من الابن الذي عاد إلى الأرض المحتلة بعد اتفاقية أوسلو (1994) تدعوهما الرسالة للعودة إلى الأرض (المستقلة)، الرسالة توقظ لدى الأب الذكريات والحياة التي عاشها في حيفا، فيسرد لابنته حكايات يافا والمجازر التي ارتكبها المحتلون الصهاينة في فلسطين لتهجير أبنائها إلى الدول المجاورة، وكيف قالت الدول العربية لهم: إن غيابهم عن فلسطين لن يستغرق إلا أياماً معدودة ولكن هذه الأيام المعدودة تحولت لعقود ولم تنتهِ..

في عودته يصر الأب على نقل رفات ابنه الشهيد معه إلى فلسطين، فيحمل معه التابوت الملفوف بالعلم الفلسطيني، لكن الحاجز الإسرائيلي على مدخل (الأراضي المستلقة) يمنعهم من الدخول لكونهم يحملون تابوت الشهيد، (فهم كما قال أحد الجنود لم يعرفوا كيف تخلصوا منه)، معهم فيسأل الأب ابنه ما هذا الاستقلال الذي حصلنا عليه؟، فيحاول الابن توضيح أن الاستقلال غير كامل لكنه خطوة أولى بعد التسوية، تثور ثائرة الأب ويشتم التسوية، وعندما يحاول الدخول عنوة مع تابوت ابنه الشهيد يفتح جنود الاحتلال النار عليه.. فيوصي وهو يحتضر بدفن جثته وجثة ابنه في يافا، هذه القصة الممسرحة التي كتبها محمد صوان ربما سمعناها وشاهدناها آلاف المرات في المسرح والفنون الأخرى، فهي مكررة بشخوصها ورموزها ودلالاتها الواضحة لدرجة السطحية، فالرجل الذي لا يتحدث إلا عن القضية ودائماً مشغول بالذكريات التي يرويها لابنته المندهشة لهذا الماضي الجميل، تحول إلى رجل (ايديولوجيا) ليس في حياته إلا حلم العودة إلى الديار.

نزار زعبي

ذكريات تتجلى مشاهد راقصة على الخشبة ، حيث نرى الخفافيش السوداء التي ترمز للاحتلال، ونرى الشعب الفلسطيني بألوان أخرى في صراع يتخذ شكل الرقص والغناء، في حين تقف شجرتين في عمق المسرح واحدة خضراء وارفة تدل على شجرة زيتون وأخرى تورق الكوفية الفلسطينية وأمامها يتأجج صراع راقص يرتدي فيه الراقصون الزي الشعبي الفلسطيني ويتبدل الزي مع المشاهد حسب مضمونها، ورغم وجود شخصيتين أساسيتين في العرض إلا أن الرقص والغناء طغى على الجانب الدرامي، فكنا أمام عرض شبيه بحفلة لفرقة العاشقين سابقاً، وما زاد الطين بلة في العرض تركيب صوت زيناتي قدسية على شخصية الأب (شوكت ماضي) من خلال عملية دوبلاج مع تقنية (البلي باك)، وكأننا في مشاهد من مسلسل تركي مدبلج، والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا (الدوبلاج والبلي باك) وليس الحي (لايف) رغم استمتاعنا بالتلوين الصوتي والدرامي لأداء زيناتي قدسية وقدرته الكبيرة على التأثير بصوته، لكن هذا الأمر حوّل المسرحية (لسكتش) غنائي لا يمت للمسرح بصلة، وغير جدير بأن يقدم هدية لاحتفالية القدس عاصمة للثقافة العربية العرض ينتمي لزمن غابر ولأفكار (تنظيمات حزبية) حولت القضية الفلسطينية لقضية فلكلور ولمجموعة أهازيج يتم اجترارها مع كل احتفال بمناسبة انطلاقة الجبهات في أمكنة الشتات، في حين يتقدم المسرح الفلسطيني (في الداخل) مقترحاً أفكاراً جمالية وفنية مدهشة ترتقي بالقضية لمستوى الإنسان الفلسطيني ولمستوى الإنسانية عامة، ومن تابع عروض مسرح القصبة (قصص تحت الاحتلال) وتجربة عامر حليحل وبعض العروض الأخرى (الجدارية مثلاً)، يرى كم هو ساذج مسرح فلسطينيي الشتات إن كان هناك مسرحٌ للشتات مقارنة بالتطور المسرحي الذي صنعه فنانو الداخل متجاوزين كل الصيغ الأيديولوجية الجبهوية والتعبوية التي اكتفت من القضية بالشعار!! عرض الوصية كما أطلقت عليه الزميلة فاديا أبو زيد جدير بأن يسمى (سهرة مع العسكر).

عن مسرحية "ساحة الورد"

وقد حاول المسرحي التونسي محمد العوني مدير ندوة المسرحية الفلسطينية (قصة ساحة الورد) تقديم مفاتيح لفهم العرض الذي كان فاتحة المهرجان حيث شبه العوني الفلسطينيين بالعصافير التي تبني عشها من قش وعيدان، بينما الوقواق (الإسرائيلي) لا يبني عشا له إنما يسطو على عش موجود، فيكون قدر العصافير مقاومة الوقواق بمناقيرها وريشها وحناجرها، هنا المقاومة في العرض حسب العوني تكون بالخناجر وبالأجساد وبالإضاءة واللعب والرقص والحكايا والغناء…

وكأن العصافير (الفلسطينيين) يقولون للوقواق (الإسرائيلي) إن الذي تصهين عليه ليس عشا من عود وقش انه مدار من مدارات الرعب.

المسرحية تكثف من وجهة نظر العوني لعبة الحياة والموت، إن نساء ساحة الورد لسن كالأخريات هن قطاع طرق من سلالة الشنفرى وعروة والسليك يبيتون على الطوى ويصارعون الجوع، كان سكان ساحة الورد يعيشون حياة هادئة عادية قبل دخول الوقواق إلى حياتهم فحملوا صلبانهم من بلد إلى بلد مستنهضين الهمم صارخين في أهل الصحراء (هل الصحراء حولكم أم فيكم )؟!

ويرى العوني أن العرض اتخذ خطين خط السرد وخط الفعل مع استخدام لغات متداخلة مرمزة لتقديم صورة مركبة للمسرح الشامل الذي يمتزج فيه التمثيل بالموسيقى بالغناء بالرقص…

نحن أمام محاكاة متعددة المستويات أفكار للإيحاء وعواطف لاستثارة الأحاسيس وإشراك المتفرج فيها، السلالم والحبال قد تشي بإمكانية استنهاض فعل الصعود إلى المستقبل وربما ترمز إلى ربط الواقع بالمجهول ..

ان مسرحية ساحة الورد تتكئ على الرموز والإشارات، والخطاب في العرض ليس مرسلا إلى أجهزة الوعي المنطقي فحسب بل يتعداها كما يرى محمد العوني إلى ما تحت هذا الوعي أي إلى مخزن الرموز…

بعض المهتمين في المسرح من الحاضرين خالف العوني فيما ذهب إليه، فرغم الجهد والحماس لدى شباب الفرقة والرقص والتمثيل المتقن إلا أن الكثيرين ربما لا يستطيع فهم هذا العمل، فمحمد غباش يعتقد بأن المتفرج لا يستطيع فك شيفرة العرض ورموزه إلا إذا كان مطلعا على الميثالوجيا الفلسطينية، من ناحية ثانية وقع العرض في الرتابة (المونوتون) رغم الأداء الجيد.

ولا تبتعد كاميليا بطرس عن رأي غباش كثيرا فهي ترى أن العرض فيه غموض ورمزية شديدة وتتساءل بطرس كيف سيفهم الجمهور هذا العرض؟

من ناحية ثانية أثنت بطرس على الإخراج وقدرة المخرج على الإمساك بجميع خيوط العرض ليصل إلى هذا التماسك والفرجة الجميلة، لكنها طالبت المسرح بأن يكون سلسا وبحاجة لإراحة المتلقي، لا إلى إملاله وتضجيره.

المسرحي التونسي المقيم في ايطاليا حافظ خليفة وصف العرض بالهاوي وليس المحترف وأحيانا يقدم الهواة عروضا أفضل من المحترفين، وأثنى خليفة بدوره على العرض معتبرا أن من الضروري خروج المسرح من السجن السياسي، والمشكلة أن السياسة دخلت في تركيبة الناس…واعتبر خليفة أن العرض هو من المسرح الجديد الذي يقدم القضية الفلسطينية بأسلوب جديد..

المسرحي السوري رفيق سمعان ركز على موسيقا العرض واعتبرها ضابطا لإيقاعه كونه عرض راقص وعبر عن استمتاعه بالعرض واصفا إياه بالجميل…ومعبرا عن غبطته بالعرض قال سالم من ليبيا: انه عمل رائع وكأن المسرحية تقول: نحن في فلسطين نرقص، نقاتل، نغني…

مخرج العرض عامر حليحل استمع إلى كل المداخلات ثم قدم رؤيته ورده على بعض الآراء…اعترف المخرج في بداية حديثه أنه واجه بعض الصعوبات التقنية لكن هذا الأمر لا يهم الجمهور وغير معني به، ثم تساءل: ألا يحق للفلسطيني ما يحق لغيره؟ يجيب حليحل دوري كفلسطيني ليس تقديم تقرير عن الأحداث أو عن تاريخ فلسطين، وكفنان لا أقدم ريبورتاج سياسي عن الأحداث اليومية في فلسطين هذا لا يخدم الفن إطلاقا، فالفن أولا ثم القضية، ويضرب مثالا لتدعيم وجهة نظره (محمود درويش تحول من شاعر مباشر إلى شاعر إنساني فنجح أضعاف ما نجح في العقود الأولى من حياته..فالفلسطيني إنسان أولا وأخيرا رغم أنه يعيش في ظروف قاهرة.

ويضيف حليحل: علي كفنان تجريب أدواتي من خلال السؤال التالي ما هي هوية الفن الفلسطيني؟! وباعتقاد عامر المسرح والسينما الفلسطينية حتى الآن ليس لهما هوية، هناك تجارب فردية مهمة على هذا الصعيد بحثت عن الفن، والمسرح الفلسطيني إذا بقي يعيش على القضية سيفشل، المهم الآن البحث عن الأدوات الفنية التي تطور المسرح الفلسطيني.

واعتبر حليحل أن عرضه ربما هو صعب على المشاهد البريء فالرمزية هي لشد الجمهور إلى الأعلى ومد الحدود بين المسرح والجمهور سعيا لتقدم المسرح وتطويره فنيا، وأبدى حليحل استغرابه من ربط النجاح بعدد الذين فهموا العرض مشددا على الارتقاء بالجمهور من خلال الرمز وعدم المباشرة بالطرح، وبالنسبة للموسيقا قال المخرج أنها شخصية أساسية من شخصيات العرض والتوتر الذي في الموسيقا هو مقصود بحسب مشاهد العرض، أما بخصوص المشهد الأخير (مشهد العرس): هو مأخوذ كما أراد الكاتب من الطقس الفرعوني، فالعروس كأنها قربان ستلقى في النهر والقصد من المشهد شم رائحة الموت فيه، وردا على اتهام البعض بالرمزية شرح المخرج ارتباطه بالنص والمحاولات العديدة الفاشلة التي جرت لإعداده أو تطويعه لكنه فضل بالنهاية (الإبقاء عليه كما هو بكل رمزيته وجمالياته وإشكالاته).

والمسرحية من تأليف الراحل حسين البرغوثي.

(عن صحيفة "البعث" السورية")

مستوطنة “معاليه أدوميم” ستضم إليها 139 ألف دونم من الأراضي الفلسطينية

القدس عاصمة الثقافة العربية لعام 2009 — Mon, 29 Jun 2009 07:40:36 +0000

ذكرت صحيفة "القدس" المقدسية أن مكتب تسجيل الأراضي في مستوطنة "معاليه ادوميم" نشر يوم أول أمس الجمعة إعلانات في الصحف يعلن فيها نيته مصادرة مساحات واسعة من الأراضي الفلسطينية تقدر بحوالي 193 ألف دنم في منطقة البحر الميت والتي يقول الإعلان أنها غير مسجلة.

وجاء في الإعلان أن المسؤول عن أملاك الدولة الإسرائيلي تقدم بطلب لمكتب تسجيل الأراضي في "معاليه ادوميم" بتسجيل اموال غير منقولة لمساحات من الاراضي تقدر بحوالي 139 الف دونم من أراضي منطقة البحر الميت تحت عنوان أراضي متروكة".
وجاء في الاعلانات حول مواصفات قطع الاراضي وموقعها وارقام احواضها ان كل من "يدعي" ان له حقوقا في الملكية او التصرف او الانتفاع الذاتي او كل حق اخر ويجد نفسه متضررا نتيجة قبول طلب التسجيل يحق له الاعتراض خطيا الى مكتب ضابط شؤون تسجيل الاراضي في "بيت ايل" خلال 45 يوما من تاريخ نشر الاعلان وذلك وفقا لما اسماه "قانون تسجيل الاموال غير المنقولة" والتي لم يتم تسجيلها بعد قانون رقم (6) لسنة 1964 والانظمة التي سنت بموجبها.
وورد في بعض الاعلانات اشارات الى اراض تقع في منطقة النبي موسى وعرب التعامرة وعرب الرشايدة وعرب ابن عبيد، وجميعها تقع بين القدس واريحا.

ونقلت وكالة "فلسطين اليوم" عن خليل التفكجي خبير الخرائط في بيت الشرق بالقدس المحتلة أن حكومة الاحتلال الإسرائيلي استغلت انسحاب المياه من البحر الميت وترك فراغات، وأعلنوا عن هذه الأراضي بأنها أراضي دولة لهدفين، أولهما، أن يتم تسجيلها بملكية إسرائيلية، والثاني أن لا تصبح الدولة الفلسطينية العتيدة "شاطئية"، وأن لا تستفيد من ثروات البحر الميت ومن عوائد السياحة العلاجية فيه.

كما كشف "التفكجي"، عن مصادقة حكومة الاحتلال الإسرائيلي، على بناء (20) وحدة سكنية في مستوطنة (راموت) في القدس المحتلة، وبناء (360) وحدة سكنية في مستوطنة (تلمون) المقامة على أراضي دير إبزيع ورأس كركر غرب رام الله.

وأوضح "التفكجي"، أن حكومة الاحتلال -والتي يشغل 9 مستوطنين مناصب وزارية فيها وعلى رأسهم وزير الخارجية المتطرف المستوطن (أفيغدور ليبرمان) والمقيم في مستوطنة (تقوع)- لا يعيرون أي إنتباه بضغوط أوباما والرباعية والإتحاد الأوروبي لوقف الإستيطان.

وأشار "التفكجي"، إلى أن هذه الحكومة لديها برنامج استيطاني متسارع، وأن مصير حكومة نتنياهو، سيكون "السقوط"، إذا أقدم على وقف الإستيطان، كما أن هذه الحكومة تعمل على "شرعنة" البؤر الاستيطانية على أساس أنها "أحياء جديدة".

ولعل السؤال الذي يطرح نفسه الآن: هل بقي شك لدى من يؤمن بالمفاوضات مع حكومة المستوطنين، بأن ثمة نتيجة من تعليق الآمال على نتنياهو وحكومته، للتوصل إلى "اتفاق سلام"، أم أن المفاوض الفلسطيني استمرأ أن يلدغ من نفس الجحر مرات ومرات؟؟؟